天津公墓营销中心(图)|永安陵人文纪念园|永安陵 ：

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下面是我们一部分公墓的图片，可供参考！！

明十三陵位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，选定了由江西风水的师廖均卿等人选定的这片陵区。

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设计要“以人为本”，规划设计要“以人为本”，处处从殡葬活动者的角度出发，设计创造出顺应殡葬活动者、便于殡葬活动的空间。

三、体现个性和特色，天津永安陵，注重公墓个性和特色的设计，除因地制宜、突出地方风格外，永安陵，力求不重复现有公墓模式，创造自己独特的个性，在建筑、下品、装饰、碑墓造型等方面新意并坚持特色，要考虑到民族的传统文化，尤其是殡葬文化的特点和风俗爱好，体现出民族风格和时代气息。

四、整体协调统一，天津市永安陵，规划要注重风格的一致性，要与时代合拍，反映出现代公墓风貌，规划应简洁、明快、富有时代感。

五、规划的长远性公墓规划设计--基本要求：一、规划设计应先确定主题思想，经过周密构思，做到意在笔先，并与公墓功能向统一，根据公墓的性质、功能确定其形式与设施。要根据工程技术。生物学要求和经济上的可能进行规划设计。

二、在总体布局上要按照功能进行分区，化整为零，既分隔又联系，相互提携又要多样统一，避免杂乱无章。

三、主题突出，主景要明显，主次要分明，有创新、有特色、别具一格，防止雷同。

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一种佛教文化陵园建筑，其特征在于沿一中轴线布置的佛教文化陵园建筑群，它主要分为三个区，其中：

一区为生活区或僧伽区，它一般包括二个小区：一小区为辅助建筑小区，在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游商业服务设施；第二小区为活动小区，在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂；

第二区为主陵区或菩萨区，它一般包括放生池，架在其上的拱桥，地狱之门，矗立着菩萨像的坛场和护光建筑，其中的菩萨为地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨或普贤菩萨；

第三区为基园区或佛陀区，它一般包括紧接第二区的往生廓，西方极乐的世界小区，东方琉璃世界小区，上方兜率净土小区和建在三小区交会处的明王像，永安陵公墓，其中在西方极乐的世界小区内建有以阿弥陀佛为主尊，观世音、大势至二菩萨为胁侍的露天造像，在东方琉璃世界小区内建有以药师佛为主尊，日光、月光二菩萨为胁侍的露天造，在上方兜率净土小区内建有以弥勒佛为主尊，造交脚弥勒像做说法相；

在坛场、护光建筑内和第三区中的三个小区内均可藏纳骨灰，分为集中和分散两种形式，如在坛场、护光建筑内部设有存放骨灰盒的盒位，在西方极乐的世界小区，东方琉璃世界小区和上方兜率净土小区内开设有埋藏骨灰盒的墓穴。